Foro de Discusión

¿Qué problemas plantean y qué posibilidades novedosas ofrecen a la educación, los medios de comunicación y las tecnologías de información y comunicación (TICs)?

En un intento por concentrar las coincidencias sobre el tema en cuestión, es que divido este documento en problemas, vivencias, posibilidades y reflexiones personales que sobre el foro recopilé, se basa en las intervenciones de las siguientes personas. Se consideraron las 120 aportaciones emitidas hasta el 18 de Septiembre del 2008.

Francisco Daniel Hernández Pérez, Ana Laura Reyes García, Fabiola García Cambrón, Cristóbal Estrada Acosta , Arturo Alejos Vizcarra, María Margarita Victorica Sánchez , María Ernestina Macías Arias, Francisco Germán Rodríguez Estrada, Berzaín López Domínguez, Cecilia Romo Jáuregui, Martha Elva Torres Castillo, Luis Alonso Dorantes Martínez, Ángel Eduardo Rivera Puga, Mónica Calderón Urbina, Crispina Cardeña Cortés, Guillermo Luis Aguilar, Dora Hipólito Patricio Russell, Lizeth Becerra González, Aurea Janet Ruiz Chan, Jacqueline Melo García, José René Bárcenas Ramírez, Javier García Suárez, Ana María Pastor Baak García, María Dolores Sabido Montejo, Imelda Erendida Méndez Canseco, María de los Ángeles Martínez Morales, Jorge Elvis Sánchez Sánchez, Hugo Moreno Reyes, Carlos Díaz Gutiérrez, Ivonne Ivette Novelo Helguera, Blanca Lydia García Luján.

PROBLEMAS.

Voy a situar la problemática planteada en el foro, haciendo una clasificación simple en los siguientes rubros.

1. Brecha Digital. Las diferencias de orden social imposibilitan el acceso para la mayoría de la población a los medios de comunicación y a las TICs. Quienes se ven más afectados son los que habitan en las zonas rurales. Son escasos los programas educativos pensados para comunidades marginadas. Los progresos de los medios de comunicación y las TIC van de la mano de la globalización neoliberal.
   

   A nivel nacional en México solo el 18% de los jóvenes , a nivel medio superior tiene n acceso a internet, mientras que en países como Francia, Australia y E.U, el acceso al uso y explotación de internet por parte de los jóvenes de nivel medio superior rebasa el 70%.
   

   No podemos aceptar que la brecha digital establecida entre diversas sociedades nos distancie, nos incomunique y sea una de las características de la presente sociedad de la información y de la comunicación.
   

   Plan de educación global en comunicación. http://www.iccm.com.mx/america/index.html
   

2. Educación para los medios. Se marca como responsabilidad del docente, educador, facilitador del aprendizaje, o incluso al tutor, la tarea de educar para los medios. Instruir al estudiante para que aprenda a razonar, analizar, criticar de manera consciente. Es decir que alcance un desarrollo del pensamiento crítico. Se habla sobre alfabetización mediática y educomunicación. Adquirir una preparación que nos permita convertirnos de una sociedad de la información a una sociedad del conocimiento.
   

   Una educación en medios implica todas las formas de estudiar, aprender y enseñar, en cualquier nivel y circunstancia, la historia, la creación, la utilización y la evaluación de los medios de comunicación. Implica también analizar el lugar que ocupan los medios de comunicación en la sociedad, el acceso a ellos, su repercusión social, las consecuencias de la comunicación mediatizada, la participación y la modificación que producen en el modo de percibir el mundo (Masterman, 1993).
   

3. Ineficiente uso de las TICs. Al no ser utilizados los medios de manera adecuada, solo actúan como distractores, pudiendo llegar a modificar comportamientos, costumbres y afectar sustancialmente la formación del individuo.
   
4. Promoción de la cultura y la educación a través de los medios de Comunicación.
   

   Programación carente de valor cultural, cubriendo solo la función de entretener. No hay el propósito ni el interés de educar, salvo contadas excepciones.
   

   Postman(1991) "Cuando un pueblo se distrae por trivialidades, cuando todo es entretenimiento, corre el riesgo de que su cultura se extinga y la tecnología está propiciando esto, precisamente.
   

   "Los medios inciden más que nunca en la educación de las nuevas generaciones, moldean gustos y tendencias en públicos de todas las edades e incluso influyen en la manera como el individuo se relaciona consigo mismo, con sus semejantes y con el mundo." (Castillo, 2006)
   

5. Competencias del docente. Referido al manejo de las TICs, se requiere de un ejemplar sistema de capacitación, que impacte en una mejor calidad de la educación. Las nuevas generaciones requieren de nuevas estrategias didácticas. Se acusa una falta de compromiso por parte del docente. Cambio de paradigma en el proceso educativo. Se manifiesta una resistencia hacia los cambios que propicia el uso de las TICs.
   

   Estándares de competencias en tic para docentes. http://www.eduteka.org/pdfdir/UNESCOEstandaresDocentes.pdf
   

6. Políticas Educativas. Se activan programas en Educación a Distancia sin que se esté realmente preparado para apoyar esta modalidad. Se muestra más interés en ser pioneros en el uso de la tecnología, que en investigar acerca de como emplearla de la mejor manera dentro del proceso educativo.
   

   Considerar a la educación como un gasto.
   

   Se ha perdido la confianza en el Gobierno respecto a la puesta en marcha y seguimiento de programas educativos, lo factible y lo viable no siempre van de la mano en nuestro país. Reformas educativas inoperantes.
   

   Falta de sensibilización de los administradores de la educación que permitan una vinculación más cercana de los profesores con las nuevas formas de comunicación.
   

7. Las corporaciones acaparan el control de los servicios digitales. Su oferta va en función de sustanciosas ganancias.
   

   Eduardo Arcos (2007), comparativa de costos de conexión a internet , recuperado el 13/9/08, de: http://alt1040.com/2007/01/comparativa-de-costos-de-conexion-a-internet-en-america/
   

VIVENCIAS aportaciones de grupo.

En el Instituto Tecnológico de Nuevo León tenemos equipo de computo, están por adquirir más y seguramente estaremos mejor equipados en un futuro, hasta ahí estamos bien, estamos incluyendo la tecnología en cuestión de hardware (fierros), televisiones y videos. Esta tecnología ha sido incluida en las clase sin buscar un fin especifico es decir, la usa el maestro que desea hacerlo , de la forma que quiere, no hemos cambiado ninguna otra cosa y se piensa que con ese equipo ya somos una mejor escuela, y por tal motivo nos acreditaremos y habremos cumplido una importante meta institucional.

En la región de Martínez de la Torre, Ver., en el año 2004 instalaron Enciclomedia en 19 escuelas a nivel estatal, estas instalaciones se realizaron seis meses antes de recibir cualquier tipo de capacitación para el manejo del programa. Trayendo como consecuencia un mal uso de los medios.

En el Municipio de Zongolica donde laboro la gran mayoría de personas se han negado a la instalación de una antena para que entre la señal de celular aún siendo profesionistas y sabiendo que ayudaría en gran manera a la comunicación entre comunidades. Sin embargo sí están a favor de las computadoras y de internet.

En todas las propuestas educativas que nos han presentado en la última década, dentro del Sistema de Institutos Tecnológicos, se incluye en ellos el uso de las TICs, y empiezan los peros de la implementación. Primero la necesidad de recursos para la adquisición de equipo, segundo la capacitación del docente, y continuamos con la resistencia al cambio.

POSIBILIDADES.

1. Las nuevas tecnologías permiten crear nuevos entornos en línea, que eliminan las barreras físicas y de tiempo que favorecen el encuentro entre docentes y estudiantes. Favorece formas novedosas de aprender y construir el conocimiento. Promueven el trabajo colaborativo
   
2. Se ofrecen modalidades de estudio flexible, facilitando el acceso a través de las TICs. .
   Se ofertan modalidades de educación a distancia o semipresencial.
   
   
3. Promueve el aprendizaje independiente en base al compromiso del estudiante.
   
4. Utilización de materiales multimedia. Integran múltiples elementos como texto, gráficos, sonidos, videos, animaciones que en conjunto e integrados pueden dar como resultado un producto interesante, innovador y actual. Tenemos como ejemplos la Enciclomedia. Nuevos materiales para nuevas generaciones.
   
5. Educación centrada en el alumno. A través del saber cómo aprenden podemos diseñar materiales adecuados para propiciar el que este aprendizaje sea significativo.
   
6. Posibilita la formación de comunidades virtuales.
   
7. Replantear actividades de enseñanza.
   
8. Utilizar la televisión con propósitos educativos. Red EDUSAT, programa de telesecundaria y telebachillerato.
   
9. Uso de tecnología móvil. PDA`S, POCKET PC`S, IPOD, SMARTH PHONE, y reproductores de MP3, MP4, PSP y teléfonos. Educar en un mejor uso de los medios.
   

Reflexiones.

"Los retos son varios, más de índole pedagógico que tecnológico. El reto mayor es hacer posible que ese producto del ingenio humano, lejos de convertirse en un boomerang contra su propia inteligencia y creatividad, permita el despliegue de sus potencialidades primordiales: la de pensar y sentir, crear e innovar, descubrir y transformar. Expresiones de humanismo y de respeto por el hombre. Y de esa forma ser parte activa de los cambios sociales que exige el momento histórico que nos corresponde vivir". Ferreriro (2007).

La acción educativa es aquella con la que intencionadamente se auxilia o aporta a la formación de los seres humanos. Entonces primero deberemos tener claros los propósitos educativos, determinar los requerimientos tecnológicos que habremos de involucrar en los procesos de aprendizaje que queremos propiciar y estar claros en las posibilidades de acceso a dicha tecnología.

En este sentido, la tarea de los educadores deberá centrarse en mediar la relación entre los alumnos y la tecnología; las tecnologías hay que tomarlas como extensiones del ser humano, son las que nos ayudarán a la resolución de problemas, o bien nos llevarán a alcanzar nuevos retos.

No debemos perder de vista que los objetivos y metas de todo individuo tendrían que estar enfocadas al bien estar, bien hacer.

Es cierto que es solo una franja de nuestro panorama educativo el que tiene acceso a las tecnologías de información y comunicación, es en esa limitada franja que enfoco mis comentarios, intento hacer especial énfasis en que no basta contar con ellas, el problema real es que hacer con
ellas, de qué manera puedo aprovechar ese privilegio. Regularmente me preocupo en como implementar alguna estrategia de aprendizaje y olvido cómo es que aprenden mis estudiantes. El proceso educativo involucra al docente, estudiante, medios, y a quien administra la educación. Para hacer efectivo el aprendizaje, todos deberán estar bajo la misma sintonía.

Si estoy más preocupada por los medios que por el propio objetivo que me llevó a utilizarlo, debo repensar, replantear, revalorar mi actuar como educador.

Los nuevos dispositivos de las TICs e Internet, deben reconocerse e incorporarse al currículo y práctica cotidiana. Es necesario conocer las TICs en profundidad, apropiarlas a situaciones educativas específicas. Dra. Beatriz Fainholc, 2007.

Se da un interesante punto de coincidencia al respecto en el foro, que implica necesariamente revisar la currícula desde los niveles básicos de la educación. Es aquí donde se espera que despierte nuestro Sistema Educativo Mexicano, reformas van y vienen y seguimos con números rojos cuando somos evaluados por organismos externos, y que se hacen de los resultados que se obtienen de las prueba de ENLACE EDUCATIVO por citar solo un ejemplo. Tenemos los datos y donde está el compromiso de cambio, de estrategias de mejora, de INVERTIR en y para la EDUCACIÓN.

MODULO DE COMUNICACION Lectura 12

CASTELLS, Manuel "La Cultura de la Virtualidad Real" (Capítulo 5) en La Era de la Información Vol.1, Siglo XXI Editores, 1999. (pp. 359-405)

"La cultura de la virtualidad real: la integración de la comunicación electrónica, el fin de la audiencia de masas y el desarrollo de las redes interactivas".
Introducción.
Las culturas están hechas de procesos de comunicación. Y todas las formas de comunicación se basan en la producción y el consumo de signos. Así pues, no hay separación entre "realidad" y representación simbólica. En todas las sociedades, la humanidad ha existido y actuado a través de un entorno simbólico. Por lo tanto, lo que es específico desde el punto de vista histórico del nuevo sistema de comunicación, organizado en torno a la integración electrónica de todos los modos de comunicación, no es su inducción de la realidad virtual, sino la construcción de la virtualidad real.

Desarrollo.

Y aparecen los medios de comunicación de masas era el año 700 a. C., que da paso a lo que se denominó "la mente alfabética", fue el alfabeto el que generó la infraestructura mental para la comunicación. Es como inicia el capítulo 5 que habrá de llevarnos por un recorrido analítico de la evolución de los medios de comunicación y su relación con la cultura y la conducta social.

La práctica en el discurso escrito hizo a un lado el mundo de sonidos e imágenes, ocupando el dominio de las emociones, es hasta el siglo XX que la cultura audiovisual toma su lugar en la historia, primero con el cine y la radio, luego con la televisión, un sistema que integra las modalidades escrita, oral y audiovisual de la comunicación humana. Su evolución hacia la globalización y la descentralización fue prevista por McLuhan. De aquí que el autor hable sobre el paso de la galaxia de Gutenberg a la galaxia de McLuhan, en un ascenso de la cultura de los medios de comunicación de masas.

Y al hablar de los efectos de la televisión Castells señala, los medios no son variables independientes que inducen el comportamiento. Sus mensajes, explícitos o subliminales, son procesados por individuos ubicados en contextos sociales específicos, que por lo tanto modifican el efecto buscado del mensaje. Pero los medios, y en particular los medios audiovisuales en nuestra cultura, son en efecto el material básico de los procesos de comunicación. Vivimos en un ambiente mediático y la mayor parte de nuestros estímulos simbólicos provienen de los medios.

Al tratar sobre los nuevos medios y la diversificación de la audiencia masiva que surgen en los 80, nos dice que a partir de la diversidad de los medios y la posibilidad de enfocar la audiencia, podemos decir que en el nuevo sistema de medios el mensaje es el medio. Es decir, las características del mensaje definirán las características del medio. Da como ejemplo, si el mensaje tiene que ver con alimentar el entorno musical de los adolescentes (un mensaje muy explícito), MTV se adaptará a los ritos y lenguajes de esta audiencia. Aún así se sigue hablando de una comunicación unidireccional.

Un nuevo sistema de comunicación electrónico de carácter global, que integra a todos los medios de comunicación cuya característica central es la interactividad, aparece a mediados de los noventa. Este es el surgimiento de la cultura de la virtualidad. La constelación de Internet, una comunicación mediada por computadora. La historia del desarrollo de Internet y de la convergencia de otras redes de comunicación en "la" red proporciona un material esencial para entender las características técnicas, organizacionales y culturales de esta red, abriendo así el camino para estimar sus impactos sociales. La tecnología digital permitió dividir en paquetes toda clase de mensajes, incluyendo sonido, imágenes y datos, nació una red capaz de transmitir toda clase de símbolos sin usar centros de control. La universalidad del lenguaje digital y la misma lógica del sistema de comunicaciones crearon las condiciones tecnológicas para que dicha comunicación sea horizontal y mundial. Inclusive, la arquitectura de esta tecnología de red es tal que es muy difícil censurarla o controlarla. La primera red, llamada ARPANET en honor a su poderoso promotor, se puso en línea en 1969. Después de ellas surgen otras dedicadas solo a actividades militares y también redes científicas. La red de redes que formaron durante los años ochenta se llamó ARPA-INTERNET, para luego reconocerla solo como INTERNET. Aparecen las comunidades virtuales, los nuevos lenguajes de comunicación informales y espontáneos.

Al hablar de una virtualidad real, Castell nos dice, dado que la realidad siempre ha sido virtual, porque siempre se percibe a través de símbolos, cuando se reúnen todas las formas del lenguaje y se codifica su ambigüedad, dando lugar a una diversidad de interpretaciones es lo que marca la diferencia entre las culturas y el razonamiento matemático.

Conclusiones.

El paso de los años ha traído consigo importantes cambios en las formas de comunicación, y es ahora que nos toca vivir la era de las redes, y está aquí nos guste o no, forma parte importante en la vida de las nuevas generaciones, y seguramente en los próximos años seguirán apareciendo nuevas formas y sistemas de comunicación, la historia nos habla de la adaptación y la asimilación por parte de la sociedad, porque todas esas transformaciones en su momento causaron un impacto sorprendente. Al igual que se da en otros campos del saber, habremos de tomar, si somos lo suficientemente inteligentes, lo que es realmente bueno para nuestra vida y la de los demás. El problema está en que tenemos tanta información disponible que no sabemos qué hacer con ella. Tenemos que aprender a ser selectivos de manera crítica. Educar para los medios, aprender su lenguaje, y ¿qué podemos hacer por los que no pueden alcanzar el privilegio de acercarse a estos medios de comunicación?, siempre queda alguien fuera.

Lo que puedo hacer es comprometerme a mejorar la calidad del aprendizaje, haciendo algunos cambios a mi práctica docente, adaptando los medios como un soporte no como un fin.

MODULO DE COMUNICACION Lecturas 10 y 11

Sesión 7.
http://cursos.itchihuahua.edu.mx/mod/resource/view.php?id=18517

SCHILLER, Herbert “Las corporaciones se apropian de la expresión pública” en La apropiación corporativa de la expresión pública. (pp. 123-150).Cultura S.A., Universidad de Guadalajara, 1993. (pp. 123-150).

Había nacido en 1919 y era una especie extraña en el mundo de la sociología y teoría de la comunicación estadounidense ya que él mismo, y sus escritos así lo confirmaban, se presentaba como representante fiel de la teoría crítica y heredero para el estudio de la comunicación y de la cultura de masas de los planteamientos pautados por la Escuela Filosófica de Frankfurt.
dos fueron sus libros de mayor influencia entre estudiantes de comunicación y sociología, así como entre investigadores del área: Los manipuladores de cerebros. Libre empresa, imperialismo y medios de comunicación (editado primero por Garnica, Buenos Aires, en 1974 y luego vuelto a reeditar por Gedisa en 1979) y Comunicación de masas e imperialismo yanqui (de Gustavo Gili Editorial, España-Barcelona, 1976). Estos textos nos muestran el papel que juegan los Estados Unidos en el mercado internacional/transnacional de las comunicaciones, al igual que nos ofrecen referencias bien explícitas para la época del entramado que se configura en ultramar y concretamente en América Latina, Europa y Asia.

Introducción.

De las 100 economías más poderosas del planeta, 55 no son países sino corporaciones. La Corporación presentado en un documental canadiense, realizado en 2003 por Mark Achbar y Jennifer Abbott, Es una revisión compleja -aunque amena- de la institución dominante de nuestra actualidad: la corporación. Su propósito fue claro: "cuestionar la noción convencional que se tiene de las corporaciones, para que los espectadores vayan más allá de la normalidad que ofrece el mundo que los rodea, y aportarles una visión crítica de las corporaciones y la cultura corporativa" (Mark Achbar); "adoptar una posición ante la destructiva naturaleza del neoliberalismo actual, alertar a la gente de sus peligros y evitar su expansión descontrolada" (Jannifer Abbott).Y es que las corporaciones suelen ser vistas como entes abstractos, pero sus actividades afectan la vida de millones de personas alrededor del mundo.
Por ello, Achbar ha declarado: "La corporación es un aparato legal que permite a la gente concentrar capital, hacer negocios y no ser responsable por las acciones que la corporación realiza en su nombre. Es una maquinaria de la irresponsabilidad. Es una oportunidad para amplificar los peores aspectos de la naturaleza humana, como explotar y hasta asesinar en nombre de los inversionistas".

http://www.youtube.com/watch?v=97520orYTL4 Video de la Corporación (Canadá) traducido al español.

Desarrollo.

La sociedad se encuentra sumergida en un mundo globalizado y marcado por una fuerte comercialización de productos, sentimientos, necesidades y emociones.
El autor hace un análisis de cómo el sector cultural-informativo ha sido presa de la voracidad del mercado.
Hace énfasis en el avance con fines de lucro que se presentan en áreas que habían escapado a esta influencia, poniendo como ejemplo, el campo de la información pública, apareciendo entonces la industria de la información. Un ejemplo son los museos que no han sido instituciones orientadas al gran público, anexándose a la industria de la conciencia, siendo utilizados para exposiciones de gran éxito, diseñada como medio para garantizar la asistencia de las masas, los patrocinadores corporativos lograron sus metas de servicio público visible, donde el visitante puede volver a casa con la creencia de haber sido tocado por la cultura. El perdedor la conciencia pública permanece en la oscuridad.
Por otro lado da el crédito que corresponde a Hans Haacke y su obra, a David Avalos y Hock y Elizabeth Sisco, apreciando sus talentos y espíritu.
Pero más allá del museo y la galería se halla el paisaje nacional en toda su amplitud y variedad, sella este espacio con un aire que se aprecia nostálgico, y pasa a otro asunto , los nuevos centros urbanos, las ciudades externas, organizadas alrededor del automóvil, ofreciendo su propio lugar de interacción social: el centro comercial.
Para 1987 el número de centros comerciales superó en número a las oficinas de correo o escuelas secundarias, en ellos millones de personas desarrollan una gran variedad de actividades comerciales y personales que por el esquema que presentan les impide ver, oír y encontrarse con la expresión de ideas que podrían, aunque solo fuera ligeramente, alterar la rutina y la tranquilidad de las compras diarias, donde dan respuesta a las necesidades sociales en las grandes ciudades, se han convertido en el paisaje ideal para las corporaciones norteamericanas.
Surge la televisión y con ella emerge una comercialización galopante de las celebraciones, manifestaciones y desfiles públicos. Los patrocinadores corporativos se han apropiado de ellos y se pierde el significado de las auténticas experiencias históricas. en su lugar son colocados los eventos sociales neutros, sintéticos y optimistas que gustan a las compañías de seguros, los bancos y las tiendas departamentales. Donde se congregue gente aparecerán las corporaciones.
La televisión aunque muchos académicos la consideran indigna de su atención es hoy día uno de los educadores nacionales más importantes y menos reconocidos. Se distingue entre una programación educativa y una de entretenimiento.
La influencia de la televisión rebasa por mucho el de la educación formal, solo si se considera el tiempo que se dedica a ella. Para gran parte de la población, la televisión es el maestro aunque las lecciones transmitidas pocas veces son consideradas como tales, donde el espacio televisivo está inundado de crisis y conflictos personales. Nos encontramos con un medio televisivo con fines de mercadeo. No obstante se manifiesta un descontento por la programación infantil.
Conclusiones:
La globalización tiene como actores centrales no a los pueblos ni a los gobiernos, sino a las compañías capaces de trasponer fronteras con sus productos, servicios y/o mensajes. ¿Cómo evitar ser presa fácil de un medio altamente consumista?
Actuar para generar una buena educación donde se privilegie el amor a la vida y se fomente la comunicación en la familia. Generar la capacidad de balancear nuestras actividades entre diversión y esparcimiento, trabajo diario y cultivar el espíritu.



DE MORAES, Dênis “La lógica de los medios en el sistema de poder mundial” en Cultura Mediática y Poder Mundial, Editorial Norma, 2005. (pp. 49-85).

DÊNIS DE MORAES , doctor en Comunicación y Cultura por la Universidad Federal de Río de Janeiro, es profesor y investigador del Programa de Posgrado en Comunicación de la Universidad Federal Fluminense, en Brasil. Es autor, entre otros libros, de Por una otra comunicación (2003), El concreto y el virtual: media, cultura y tecnología (2001), El Planeta Media: tendencias de la comunicación en la era global (1998) y Globalización, medios y cultura contemporánea (1997).

Introducción.
En una época de aceleración tecnológica y complejas transformaciones, los medios de comunicación y las industrias culturales desempeñan un papel clave en la reproducción del capitalismo global. Ellos intensifican el consumo a través de una multiplicación sin precedentes de imágenes, sonidos y datos, además de difundir masivamente ideas y mensajes, fijando ideológicamente la supremacía del mercado en la organización de la vida social.

Desarrollo.

El flujo general de bienes, servicios e ideas se consagra al mercado de consumo como eje de modo hegemónico de producción. Na obsessão pelo domínio universal, o capitalismo apóia-se em políticas econômicas e modelos de gestão social que celebram a produtividade, a competitividade, a qualidade total, a privatização e, sobretudo, a lucratividade como bens supremos. En el ámbito universal, el capitalismo se apoya en las políticas económicas y modelos de gestión social que celebran la productividad, competitividad, calidad total, la privatización, la rentabilidad como bienes supremos. Tudo parece Es aquí donde los medios de comunicación cobran poder, convirtiéndose en la fuente de información, orientación además de entretenimiento y diversión, influyendo en la sociedad, además de contribuir a formar la opinión pública.
Los megagrupos de la comunicación y el entretenimiento se han ido expandiendo, formando una potencia económica a nivel mundial sin restricciones legales. A la vez que están cambiando el paradigma comunicacional, pasando del modelo mediático hacia el multimediático, bajo el signo de la digitalización, construyendo las infotelecomunicaciones, formadas por el Internet, el DVD, la televisión interactiva de alta definición, los celulares con Web móvil, webcam, mp3, logrando con ello la comercialización diversificada de imagen y sonido sin límites geográficos.
Los medios de la comunicación y el entretenimiento están en manos de dos decenas de conglomerados, lo detalla en su apartado sobre dominio de la producción simbólica, dirigiendo dos tercios de las informaciones y de los contenidos culturales disponibles en el planeta.
Algunos gobiernos en Latinoamérica han entregado a corporaciones norteamericanas el área estratégica de la telecomunicación, haciendo más difícil que empresas nacionales puedan competir en la difusión de programas culturales, sociales y educativos.El apetito voraz de los medios globales transforma a los grupos sociales en componentes intrínsecos de un proceso de permanente activación del consumo aun cuando las respuestas al consumismo puedan ser diferenciadas en función de los perfiles socioeconómicos y culturales.

De Moraes retoma las cuatro medidas propuestas por García Canclini (2003) para salvaguardar las identidades culturales en Latinoamérica.
1. Los gobiernos precisan preservar el patrimonio histórico tangible e intangible.2. Acciones coordinadas que involucren a una sociedad civil con mayor participación.3. Políticas públicas que apoyen la producción y la cultura nacional.4. Protección jurídica de los productos nacionales y mecanismos de regulación de los flujos de programaciones e imágenes.
Son fundamentales políticas e inversiones públicas para universalizar los accesos e incrementar los usos sociales, culturales, educativos y políticos de las tecnologías digitales.

Conclusión:
Mucho se habla sobre las reformas a las leyes de radio y televisión en nuestro país, y tomo de manera textual tan solo el art. 5°, y me pregunto ¿Qué ha pasado con la aplicación de esta ley? Si se hiciera valer otra televisión en México se tendría, o la interpretación del procurarán se toma tan a la ligera que entonces se deja al margen de intereses corporativos, y tenemos como resultado nuestros flamantes canales de televisa y tv azteca que hicieron un pésimo clon de programaciones extranjeras. Dejando la “maravillosa” opción de elegir un servicio de cable que el televidente deberá pagar si lo “desea”, donde se promueve la cultura de cómprelo ahora y siéntase bien, no importa que lo tenga que pagar toda su vida.

Ley publicada en el Diario Oficial de la Federación el 19 de enero de 1960. Vigente hasta ahora.
ARTICULO 5o.- La radio y la televisión, tienen la función social de contribuir al fortalecimiento de la integración nacional y el mejoramiento de las formas de convivencia humana. Al efecto, a través de sus transmisiones, procurarán:
I.- Afirmar el respeto a los principios de la moral social, la dignidad humana y los vínculos familiares;
II.- Evitar influencias nocivas o perturbadoras al desarrollo armónico de la niñez y la juventud;
III.- Contribuir a elevar el nivel cultural del pueblo y a conservar las características nacionales, las costumbres del país y sus tradiciones, la propiedad del idioma y a exaltar los valores de la nacionalidad mexicana.
IV.- Fortalecer las convicciones democráticas, la unidad nacional y la amistad y cooperación internacionales.

MODULO DE COMUNICACION Lectura 9

Sesión 6.
http://cursos.itchihuahua.edu.mx/mod/resource/view.php?id=18294

CROVI, Delia “Educar en la Era de las Redes” (Capítulo 2) en Educar en la Era de las Redes, UNAM, 2006. (pp. 61-82).

Delia Crovi Licenciada en Periodismo y Ciencias de la Información; Maestrías en Comunicación y Desarrollo y en Ciencias de la Comunicación. Doctora en Estudios Latinoamericanos. Profesora titular de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Diversidad Nacional Autónoma de México, UNAM, desde 1979. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores, Nivel II. Autora de varios libros sobre temas de comunicación, así como de artículos sobre medios electrónicos y nuevas tecnologías de información y comunicación en revistas especializadas. En ellos destaca “Sociedad de la información y el conocimiento. Entre lo falaz y lo posible”, editada por la UNAM y La Crujía Ediciones, Argentina, en 2004, y “Bitácora de viaje. Investigación y formación de comunicólogos en América Latina”, ILCE. México, 2005, Periodismo digital en México, UNAM y Sitesa, 2005; Educar en la era de las redes, UNAM y Sitesa, 2005, Comunicación educativa y mediaciones tecnológicas, ILCE, 2007.

Introducción.
“La supremacía de un conocimiento fragmentado según las disciplinas impide a menudo operar el vínculo entre las partes y las totalidades y debe dar paso a un modo de conocimiento capaz de aprehender los objetos en sus contextos, sus complejidades y sus conjuntos” Edgar Morín 1999.
La obra de Delors se sitúa en un mundo globalizado que debe construir la educación y el aprendizaje sobre cuatro pilares: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir y aprender a ser.
Desarrollo.
Tomando como punto de partida y eje conductor de los cambios de la educación del futuro, que plasma la Declaración de UNESCO, donde incluye entre otros temas, su financiamiento, su evaluación e inserción en la nueva economía global, las nuevas tendencias para la certificación y estandarización internacional de profesiones y oficios. También hay que resaltar que las TIC ocupan un lugar destacado como instrumento de cambio. Considera también, cuatro ejes en la nueva educación superior: pertinencia; calidad; administración y financiación; y cooperación.
La pertinencia debe corresponder a las necesidades de desarrollo de los países y las regiones, que sea acorde con el mundo del trabajo, con los demás niveles educativos, con la cultura, para lograr un desarrollo sostenido y armónico. La calidad busca mejorar cada uno de los componentes de la institución educativa, coherente a su sistema social. Administración y financiamiento, en un sentido amplio va más allá de lo contable, implica lograr cooperaciones múltiples entre diferentes instituciones. Cooperación, se considera básico para la integración de diferentes sectores, organismos, instituciones y recursos que garanticen el logro de una educación de calidad, pertinente, cuya responsabilidad es compartida por diferentes instancias sociales.
A partir de estos ejes Delia Crovi enfoca sus reflexiones en: 1) La mediatización tecnológica; 2) Los actores del proceso educativo; 3) la integración de comunidades virtuales de enseñanza; 4) La igualdad y equidad en el acceso; y 5) La evaluación de la calidad educativa.
El interés por la mediatización tecnológica de los procesos de enseñanza es anterior a las TIC. Un ejemplo de ello es el programa de las Telesecundarias, y la propia red de EDUSAT. Es posible asimismo sostener, que a pesar de sus ventajas (nueva dimensión espacio-temporal, hipertextualidad, multimedialidad, etc.) los nuevos medios sólo constituyen una generación tecnológica más, que desdibuja la verdadera dimensión y calidad del problema educativo para los países más pobres.
INTERNET EN CIFRAS : * Usuarios de internet en el mundo: 1.407.724.920 (el 21,1 % de la población mundial: 6.676.120.288). * En América Latina y el Caribe: 137.300.309. * Crecimiento de internet entre 2000 y 2008: en el mundo, 290%; en América Latina y el Caribe, 659,9%.
«No hay relación ni positiva ni negativa entre el número de ordenadores y la productividad escolar», si bien «hay que tener equipos informáticos en todas las escuelas», ello «no resuelve los problemas de la educación, porque el ordenador es un instrumento». Castells.
Estudios publicados por la UNESCO, señalan “Instalar buenos computadores y conexiones a internet en las aulas no es suficiente. También se deben saber utilizar en la forma apropiada. Esto significa que las escuelas deberán cambiar su metodología y encontrar nuevas modalidades de transmisión de conocimientos. Las tecnologías de información y comunicación sólo tendrán una utilidad marginal si se les usa simplemente para producir versiones electrónicas de libro que ya existen o para las lecciones escolares en línea” (UNESCO 2003).
Conclusiones.
“No es suficiente enseñar a los hombres una especialidad. Con ello se convierten en algo así como máquinas utilizables pero no en individuos válidos (…) El hombre (…) debe aprender a comprender las motivaciones, ilusiones y penas de las gentes para adquirir una actitud recta respecto a los individuos y a la sociedad” Einstein (Mi visión del mundo 1997).
Nos situamos frente a esfuerzos de investigación de nuevos paradigmas pedagógicos, pasamos de hablar de escenarios de aprendizaje a “objetos de aprendizaje”, de salas de cómputo a plataformas educativas, de modalidades de educación presencial a educación a distancia. El desarrollo de contenidos, metodologías y tecnologías que haga resaltar el cambio en el uso de ellas, es la gran preocupación de México.
El texto hace repensar nuestro quehacer como docentes, aceptamos también el paso de transmisor del conocimiento a facilitador del aprendizaje. Me resulta particularmente inquietante que los planes en educación se activan por modas sexenales, que los procesos de certificación, terminaron en un apilar documentos y reportes con los que se termina haciendo nada, al menos en nuestro sistema de tecnológicos, por cierto que seguimos siendo un tecnológico sin certificar, no por rebeldía solo por apatía, que además tiene el primer lugar en colocación de empleo. Llegó por mandato el nuevo modelo educativo, sin una sensibilización, ni compromiso institucional, una capacitación tomada por voluntad propia y visto por algunos con el interés de acumular puntos para un estímulo al desempeño docente. Por fortuna existen aún educadores comprometidos con su noble labor, que se preocupan y mejor aún, se ocupan en aportar su granito de arena, para hacer de tantos y tantos jóvenes que transitan por nuestra Institución, seres comprometidos y actores principales de un proceso educativo cada vez más demandante. Entramos al mundo de lo que ahora se denomina “alfabetización digital”. ¿Es ésta nuestra prioridad nacional, o parte de la solución a nuestro problema de rezago educativo?

MODULO DE COMUNICACION Lecturas 7 y 8

Sesión 5.
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OROZCO, Guillermo “Desordenamientos Educativos en el Ecosistema Comunicacional” en Comunicación Educativa en la Sociedad de la Información, UNED, 2003. (pp. 97-110)

Entrevista a Guillermo Orozco Gómez, Río de Janeiro, Brasil (2004), 4ª. Cumbre Mundial de los Medios.
C.P.: Hablando de educación, sé que usted ha leído la obra de Paulo Freire. ¿Qué importancia tuvo en su formación y cómo evalúa usted esta obra en la educación actual? ¿Los conceptos de Paulo Freire siguen actuales?
G.O.: Creo que Paulo Freire es más vigente que nunca, ya que las más modernas teorías constructivistas de aprendizaje, desarrollo de las múltiples inteligencias y desarrollo de la zona proximal – según algunos educadores – se dan a través de un “diálogo problematizador”, como decía Paulo Freire. Es necesario establecer un reto a partir del conocimiento del sujeto que se educa para que pueda avanzar hasta un nuevo estado de desarrollo del conocimiento. Ese reto no puede ser apenas lineal y simple. Debe cuestionar y problematizar el conocimiento anterior para que se llegue a una nueva comprensión del mismo objeto de conocimiento.
C.P.: En ese sentido, ¿cuál sería el papel de la escuela en la educación para los medios?
G.O.: En teoría, precisamente propiciar un ambiente de aprendizaje, en el que se pueda problematizar los conocimientos a través de un diálogo para alcanzar niveles de conocimiento superiores. Es necesario también que se abra espacio para que se pueda problematizar los principios sobre los cuales descansa esa interacción con los medios. Pero me parece muy difícil que la escuela tradicional pueda llevar a cabo este tipo de educación. Hay avances, por ejemplo en Europa. Pero las escuelas latinoamericanas, en general, pasan por momentos muy difíciles.
Desarrollo.
En esta época denominada “sociedad de la información o del conocimiento”, se genera como en otros espacios un cambio en la educación, no se habla de un sistema educativo, sino de una “sociedad educativa”, donde se abre paso a una posibilidad tecnológica de aprendizaje, en donde lo esencial no es lo que se puede enseñar sino lo que se puede aprender.
Esto lleva a un cambio de paradigmas de conocimiento, entre uno centrado en la imitación de modelos, a otro cuya base es la experimentación, el ensayo y error para llegar al descubrimiento, como lo precisaba Piaget, construir tu propio conocimiento. Y aquí es donde surge cierta confusión en cuanto al uso de medios, porque hay que señalar que la interactividad mediático-tecnológica por sí misma no es sinónimo de experimentación.
¿Y cómo se apropia un sujeto del conocimiento? Cuando se habla de que el proceso de aprendizaje lo determina el avance en el dominio de la lecto-escritura, es decir la mediación lingüística y la mediación mediática del libro en el proceso de enseñanza, factores clave en la preservación del conocimiento. Donde el proceso de aprendizaje pasa de la memorización a la elocuencia.
Si decimos paradigma de imitación entonces nos referimos a un aprendizaje formal, con normas y procedimientos y metas preestablecidas, que siguen una secuencia en la enseñanza de conocimientos, dados de manera gradual, esto es nuestro Sistema Educativo, ni más ni menos, toda una tradición.
Por otra parte el aprendizaje no formal, es el que da lugar a otros conocimientos, que no se cubren a través de la parte formal. Llega a través de otros medios, escritos, orales, visuales, audiovisuales, digitales y multimediáticos. Este no requiere de una enseñanza, incluso tampoco de una intencionalidad de aprender. Se puede aprender sin tener plena conciencia de que se está aprendiendo. El aprendizaje informal se legítima o cobra valor en la percepción sensorial múltiple, deja a un lado la racionalidad y el pensamiento crítico.
Se hace un llamado a una “pedagogía de la representación” que facilite a los sujetos-audiencia el desarrollo de sus destrezas de “de-construcción”, ser auténticos ciudadanos, pensantes, históricos, contextualizados, con anhelos y expectativas diversas.
Por otra parte los educadores y comunicadores, tienen la oportunidad de implementar estrategias comunicacionales que hagan explotar el pensamiento crítico y creativo de los sujetos sociales, que sean interesantes, lúdicas, no instructivas, abiertas, que sacuden a los sujetos-audiencia y los hagan salir del hipnotismo que provocan los medios audiovisuales.
Dado que lo educativo supera a lo instructivo, un buen educador será aquel que orienta, que tiene proyectos y objetivos educativos pero sobre todo, el que facilita y acompaña al sujeto en su aventura educativa. Reinventar la educación, saber enfrentarse a la visión de un tiempo sin dimensiones.
Conclusiones.
¿Cómo responder a ese gran reto, de reinventar la educación?
Modelos educativos van y vienen en el discurso de nuestro Sistema de Tecnológicos, por citar solo un ejemplo. El último denominado modelo para el siglo XXI, se dice de él que está centrado en el aprendizaje, que convierte al educador en facilitador de un aprendizaje significativo. Que habremos de utilizar tantos medios como existan para desarrollar en el estudiante un espíritu creativo, emprendedor, crítico, responsable, comprometido con su entorno. Damos inicio a un ciclo más en nuestro quehacer como docentes, entusiasmados con las bondades que el modelo nos ofrece. Entonces aparece nuestra realidad nacional, ¿por qué cambiar si es más cómodo seguir como estamos?, ¿quién quiere salir de su espacio de confort?
Las reflexiones se trasladan al ámbito personal, no importa cuántos sean los interesados, los que intenten reinventar la educación, seguro que otros los habrán de seguir tarde o temprano, no podemos permanecer dormidos e inmóviles. Para provocar un cambio, igual se logra con el ímpetu del joven, que con la experiencia del hombre maduro.
Si el deseo de cambio se hace presente, entonces a buscar los medios.
Hemos utilizado apoyos visuales que pronto cayeron en desuso al no tener un impacto significativo en el aprendizaje. Además el esquema educativo sigue siendo formal.
Entonces tendremos que valernos de aquellos medios que surgen para la comunicación masiva y que pueden estar al alcance de nuestros estudiantes. Inducir al conocimiento de los instrumentos digitales facilitando a la vez el acceso a ellos. Esto habrá de transformar los espacios educativos que den respuesta a una educación de calidad.
Fomentar el análisis crítico para que la búsqueda de información sea efectiva, estimular el autoaprendizaje. Aprovechar los medios a favor de una cobertura educativa más amplia, fomentando modalidades de aprendizaje no presencial, a la vez que utilizamos los medios para enriquecer las modalidades tradicionales existentes.



CASTELLS, Manuel “La Cultura de Internet” (Capítulo 2) en La Galaxia Internet (pp. 57-89).

Manuel Castells, sociólogo español Nació el 9 de febrero de 1942 en Hellín, Albacete. Ha sido comparado con Adam Smith y Carlos Marx, por su esfuerzo para comprender cabalmente los mecanismos de funcionamiento de lo que él denomina el capitalismo de la información. Al llegar a a la Universidad de California Berkeley (EEUU) en 1979, Castells se encontró con el fenómeno de la revolución tecnológica de la información en pleno desarrollo. Eso cambió su vida. Sintió que esta rápida difusión de la tecnología dentro de la sociedad y la economía iba a tener un efecto significativo, y resolvió desde ese momento, que todo lo que hiciera profesionalmente, cada curso, cada proyecto de investigación, trataría sobre ese tópico. Castells ha estado en todas partes. Habla seis idiomas (aunque no los asiáticos), y se ha vinculado personalmente con las culturas y sociedades sobre las que escribe.
Su obra clave es una monumental trilogía publicada bajo el título general de La Era de la Información: 1) La Sociedad Red, 1996; 2) El poder de la identidad, 1997; 3) Fin de Milenio, 1998.
Introducción.
"La creación y desarrollo de Internet es una extraordinaria aventura humana. Muestra la capacidad de las personas para trascender las reglas institucionales, superar las barreras burocráticas y subvertir los valores establecidos en el proceso de creación de un nuevo mundo. A su vez, sirve para respaldar la idea de que la cooperación y la libertad de información pueden favorecer la innovación en mayor medida que la competencia y los derechos de propiedad." (Castells, 2001: 23).
Desarrollo.
Las tecnologías son producidas por su historia y por el uso que se hace de ellas. Internet fue diseñada como una tecnología abierta, de libre uso, con la intención deliberada de favorecer la libre comunicación global. Y cuando los individuos y comunidades que buscan valores alternativos en la sociedad se apropiaron de esa tecnología, ésta amplificó aún más su carácter libertario, de sistema de comunicación interactivo, abierto, global y en tiempo escogido. Esto es lo que da origen a la llamada cultura de internet. (www.isoc.org/internet-history/brief.html
La cultura de Internet se da en 4 estratos superpuestos: la cultura tecnomeritocrática, la cultura hacker, la comunitaria virtual y la emprendedora. La cultura tecnomeritocrática se especifica como cultura hacker que genera normas y costumbres en las redes de cooperación en torno a proyectos tecnológicos, en ella el descubrimiento tecnológico constituye el valor supremo, la relevancia del descubrimiento se establece por los colegas de la comunidad científica. La cultura comunitaria virtual hace de Internet un medio de interacción social selectiva y pertenencia simbólica. La cultura emprendedora funciona sobre la base de la cultura hacker y la cultura comunitaria para difundir las prácticas de Internet en todos los ámbitos de la sociedad a cambio de dinero.
Se destaca la cultura hacker porque es en donde se da origen a importantes innovaciones tecnológicas mediante la cooperación y la libre comunicación, además es el puente entre los conocimientos generados en la cultura tecnomeritocrática, los proyectos empresariales que difunden Internet y en el conjunto de la sociedad.
A lo largo del documento podemos encontrar características que distinguen a un hacker, sino también algunos ejemplos de comunidades hackers conocidas, como es la de LINUX, la comunidad APACHE. No hay que perder de vista que dichas comunidades conservan la filosofía de compartir sus logros y es de donde proviene el software libre que podemos utilizar en la red.
Mientras la cultura hacker proporcionó los fundamentos tecnológicos de Internet, la cultura comunitaria configuró sus formas, procesos y usos sociales, ahora se puede hablar de las denominadas comunidades virtuales, se fundamenta en la práctica de la libertad de expresión. En este contexto la red interpreta la censura como un obstáculo técnico.
Por otra parte, la difusión de Internet se debe a los emprendedores, aparecen en los 90s, convirtiéndose en la fuerza motriz de la red, de esta forma es un espacio de mercado importante y con un gran impacto en el mundo empresarial.
Cierra el capítulo con un párrafo que concentra todo lo que en este se contempla:
La cultura de Internet está construida sobre la creencia tecnocrática en el progreso humano a través de la tecnología, practicada por comunidades de hackers que prosperan en un entorno de creatividad tecnológica libre y abierto, asentada en redes virtuales dedicadas a reinventar la sociedad y materializada por emprendedores capitalistas en el quehacer de la nueva economía.
Conclusiones.
Los gobiernos de la mayoría de los países han acogido Internet con una actitud esquizofrénica. De ahí los continuos intentos de regulación, legislación e instauración de mecanismos de control, siempre al amparo de la protección necesaria de los niños, los principios democráticos y los consumidores. Internet, libertad y sociedad: una perspectiva analítica Castells (2002). http://www.uoc.es/web/esp/launiversidad/inaugural01/intro_conc.html
Tenemos un enorme potencial de información, de libre comunicación horizontal a través de Internet, ¿qué uso le daremos? esa libertad de llegar a él puede como en otros ámbitos de nuestra vida, potenciar nuestras capacidades o demeritarlas. Favorecerá nuestros proyectos ya sean institucionales o personales, cuando esa libertad provenga de una legitimación acorde a nuestro propio actuar, cuando los límites de mi libertad no invadan la de otros.
Instruir a nuestros alumnos en el uso de esta valiosa fuente de información. Ayúdales a buscar, pero no lo hagas todo por ellos, son tan libres como tú de elegir.

MODULO DE COMUNICACION Lecturas 5 y 6

Sesión 4.

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OROZCO, Guillermo “Audiencias, Televidencias y Mediaciones: un reconocimiento preliminar” (Capítulo 1) en Televisión, Audiencias y Educación, Editorial Norma, 2001. (pp. 19-37).
Perfil biográfico y académico. Guillermo Orozco Gómez (1954-)
Nacido en Guadalajara, México. Se graduó en Ciencias de la Comunicación en la Universidad Jesuita de Guadalajara (ITESO) y amplió estudios pedagógicos en la Universidad de Colonia. Doctor en Educación por la Universidad de Harvard. Catedrático de Ciencias de la Comunicación en la Universidad de Guadalajara. Ha sido coordinador del grupo de trabajo sobre estudios de la recepción de ALAIC y catedrático UNESCO en Bogotá y Barcelona.
Autor de numerosos trabajos sobre comunicación y medios, ha centrado su línea de pensamiento e investigación en los estudios de la recepción y la alfabetización audiovisual. Ha publicado, entre otros libros: Televisión y audiencias, un enfoque cualitativo (1996), La investigación en comunicación dentro y fuera de América Latina (1997), Televisión, audiencias y educación (2001), Recepción y mediaciones, coord., (2002).
Del primer capítulo de su libro Televisión, Audiencias y Educación de Guillermo Orozco ( 2001), tomamos algunas definiciones que en él se precisan. Empezaremos por decir que, la audiencia es el conjunto segmentado a partir de sus interacciones mediáticas de sujetos sociales, activos e interactivos, que no dejan de ser lo que son mientras entablan alguna relación siempre situada en el referente mediático, sea ésta directa, indirecta o diferida. Expresa de manera genérica tanto la acción de “recibir y emitir información”, como el lugar para “exponer y escuchar los argumentos de todas las partes involucradas”, en donde recepción habrá de entenderse como interacción, donde se habrán de producir algunas apropiaciones. La mediación por su parte se entenderá como un proceso estructurante que configura y orienta la interacción de las audiencias. Dado que la mediación fundamental entre los sujetos contemporáneos proviene del medio televisivo, Orozco llama televidencia a “la definición compleja de recepción, pero en referencia solamente a la televisión”
“¿Cómo asumir la televisión que se nos ofrece y tenemos, de manera inteligente, productiva, crítica e independiente, que posibilite la diversión, la educación, la información y el desarrollo deseable de sus audiencias?” La cultura no riñe con la diversión, ya lo mencionaba en su participación en una de las telesesiones.
El sujeto social contemporáneo se enfrenta a una diversidad de experiencias, que van desde ser televidente, a navegador del ciberespacio, sin dejar de ser lector o radioescucha, en mayor o menor medida. De nueva cuenta Orozco nos deja el siguiente cuestionamiento. “¿cómo hacer del intercambio de subjetividades y emociones, más que de nociones y racionalidades puestas en juego, un espacio propicio para que el televidente obtenga de ello una sensación gratificante y que a la vez contribuyan a sus aprendizajes permanentes?
La complejidad de las Televidencias se dimensionan en 4 aspectos a saber.
El lingüístico, donde el lenguaje la televisión es un compuesto de audio-video, al que se asocian la música, la escritura y el lenguaje verbal. Su base está en la narración, y se expresa mediante “la yuxtaposición, el collage, el videoclip. Suele ser más bien connotativo que significativo.
El mediático, los sujetos-audiencia interactúan en contextos preestablecidos. Horarios, series, canales, que responden a una mercadotecnia.
La dimensión técnica todo lo que tiene que ver con el manejo de, sonido, contraste, cambio de canal; además de poder ser multifuncional, es decir que oper como: televisión, monitor, pantalla de videojuego.
Por último tenemos la dimensión institucional de la televisión: el poder de la televisión al servicio de los grandes consorcios televisivos que les permite obtener ganancias sustanciosas. Podemos mencionar también las alianzas que se generan entre partidos políticos y las cadenas de TV. De tal suerte que la TV se consolida como un medio interactivo institucional que va más allá del sujeto, creando un estilo de vida. Dijese Orozco “si los sujetos-audiencia como tales no nacieron, se fueron haciendo, pueden ser de otra manera. Su educación como audiencias enfrenta, sobre todo, el reto de su hechura, de su constitución alternativa”
Conclusión:
¿Qué quieres que la televisión haga por ti?, entonces no permitas que vaya más allá, mantener el control de tus emociones, distinguir entre lo que me da satisfacción y lo que me genera frustración. Administrar y dosificar adecuadamente los tiempos que dedico a ella. Ser un televidente con todas mis capacidades para discernir. Y si logro hacer esto, primero en mi persona entonces, quizá solo entonces, podré influir de manera importante y con un sentido crítico en mi familia, mis estudiantes. No tenemos que evitarla, tampoco hay razón para ello, solo no dejemos que se convierta en una prioridad que va por encima de mi propia persona. ¿Qué sabemos de los mitos que giran alrededor de la televisión?


POSTMAN, Neil “La Advertencia Huxleyana” en Divertirse hasta morir, Ediciones de la Tempestad, 1991. (pp.163-171).

Perfil biográfico del autor. Neil Postman fue profesor en la Universidad de Nueva York, conocido por sus escritos sobre la comunicación y su mundo. Entre los que se encuentran, La desaparición de la Infancia (1982), Divertirse hasta morir (1985), La entrega de la Cultura a la Tecnología (1992) siendo ésta una de las más populares. Muere en 2003.


“LA ADVERTENCIA HUXLEYANA” en Divertirse hasta morir.
Iniciando con un prefacio por demás elocuente y atractivo. Se ven frente a frente dos afirmaciones, por un lado la de Orwell que advierte que serán vencidos, (hablando de la sociedad norteamericana) por la opresión impuesta externamente, y Aldous Huxley, diciendo que no necesitan de un hermano mayor para privar al hombre de su autonomía, de su madurez y de su historia. El primero preocupado por que se pudieran publicar libros y el otro que no hubiese razón alguna para prohibirlos.
Postman un escritor que jamás utilizara una computadora para escribir sus libros, según relatan de él, advierte que cuando una población comienza a experimentar cambios profundos en su cultura y el interés público da vueltas por caminos sin rumbo, simplemente corre el riesgo de perderse. Si bien es cierto la tecnología nos lleva a un cambio social y ha traído importantes beneficios, el no saberlos utilizar adecuadamente nos puede causar un daño mayor al comparado con las bondades con que llegó. Porque no podemos parecer ciegos ante los adelantos alcanzados gracias al impacto de estas tecnologías, pero estos cambios también han transformado nuestra ideología, hábitos cognitivos, relaciones sociales, nociones de la comunidad, historia y religión, y llegamos a aceptarlos sin más ni más argumentando que debemos abrir paso al progreso.


Y al hablar de la TV Postman no duda en advertir de la trascendencia más allá del simple aparato de televisión, de lo que recibimos a través de su poder de comunicación. Además no solo es la TV quien impacta en nuestra sociedad, llegaron las computadoras personales y la era de Internet y los videojuegos. Están aquí, entonces debemos dar una carga más a la educación, entregándole la responsabilidad de resolver el problema de educar para los medios.


Conclusión:

El reto está vigente, ¿qué haremos con nuestros jóvenes estudiantes para educarlos para los medios?, Tendremos que pasar primero por examinar nuestro propio actuar.
Algunos podrán influir en la construcción de programas que construyan un mejor conocimiento, a otros nos tocará la tarea de ayudarlos a mejor interpretar lo que los medios nos entregan, saber distinguir entre lo que me deja algo y aquello que solo me quita, y me hace más débil y pobre. Lo que me aleja de mi familia porque no me doy el espacio para platicar como antes, porque solo nos reímos de lo que hacen los demás y no provocamos nosotros ese momento de alegría.

El tiempo en que las consultas se elegían de un tomo de Enciclopedia o un buen libro de texto, se han cambiado por sitios en Internet, y no tenemos que pelearnos con la modernidad, si así la pudiésemos llamar, podemos convertirla en nuestra aliada. Si también podemos encontrar información confiable en la red, por citar un ejemplo. No por ello dejaré de sugerir una buena lectura, una mirada a un libro, un momento de encuentro entre las letras y el hombre.

MODULO DE COMUNICACION Lecturas 3 y 4

Sesión 3.
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OROZCO, Guillermo. (1996) La audiencia frente a la televisión y la televisión frente a la audiencia (Capítulo 2). En Televisión y Audiencias, un enfoque cualitativo, Ediciones de la Torre/Universidad Iberoamericana. (Pp.31-47).

Perfil biográfico y académico de los autores. Guillermo Orozco Gómez (1954-)
Nacido en Guadalajara, México. Se graduó en Ciencias de la Comunicación en la Universidad Jesuita de Guadalajara (ITESO) y amplió estudios pedagógicos en la Universidad de Colonia. Doctor en Educación por la Universidad de Harvard. Catedrático de Ciencias de la Comunicación en la Universidad de Guadalajara. Ha sido coordinador del grupo de trabajo sobre estudios de la recepción de ALAIC y catedrático UNESCO en Bogotá y Barcelona.
Autor de numerosos trabajos sobre comunicación y medios, ha centrado su línea de pensamiento e investigación en los estudios de la recepción y la alfabetización audiovisual. Ha publicado, entre otros libros: Televisión y audiencias, un enfoque cualitativo (1996), La investigación en comunicación dentro y fuera de América Latina (1997), Televisión, audiencias y educación (2001), Recepción y mediaciones, coord., (2002).
La audiencia frente a la televisión y la televisión frente a la audiencia.
Introducción.
Datos del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI) en México revelan que los niños en México invierten anualmente un promedio de 2 mil horas dedicadas a ver la televisión, mientras que a la escuela dedican sólo 700 horas. La línea que separa la ficción de la realidad es cada día más tenue.
La UNAM por su parte, nos dice cómo es que la TV incide en los patrones de conducta de los menores de edad que “la utilizan como el principal distractor ante la falta de atención de los padres”, y propone como alternativa para revertir la influencia de la televisión, fomentar la creación de programas educativos que privilegien un sentido ético. ¿Qué sucede con la televisión cultural en México?, ¿Qué acaso la cultura está peleada con el entretenimiento?
Los productores de programas televisivos parecen haber encontrado en la violencia la fórmula para detonar los altos índices de audiencia puesto que esta conducta es altamente comercializable en todas sus formas, desde el contenido violento en el uso del lenguaje (en los llamados programas cómicos, telenovelas), hasta la exposición explícita de actos violentos (sean programas de series policiacas o en noticieros), por mencionar algunos.
Resumen crítico.
En esta parte de su obra, Orozco (1996) despliega en un estilo que invita a la lectura, todo un análisis académico de lo que denomina “el largo, complejo y muchas veces contradictorio proceso de ver televisión”, a partir de elementos y relaciones en el terreno de las múltiples mediaciones.
Deja claro a su vez conceptos tales como audiencia, entendida ésta como sujeto, no como objeto, condicionado no solo de manera individual sino también colectiva. En donde la TV se percibe como un medio técnico de producción y transmisión de información y una institución social productora de significados, definida históricamente como tal y condicionada política, económica y culturalmente.
Para el análisis de la recepción televisiva considera tres premisas básicas. La recepción es interacción, está necesariamente mediada de múltiples maneras y no está circunscrita al momento de estar viendo la pantalla. Frente a la TV se involucra y procesa en grados diversos el contenido televisivo. La audiencia pasa de un estado de atención seguido por la comprensión, selección, valoración, almacenamiento e integración para finalmente apropiarse del contenido y darle un sentido. Para efectos de análisis el centro de atención es la audiencia infantil. El objeto de estudio, por tanto, será las diversas mediaciones a lo “largo y ancho” del proceso de interacción TV-audiencia.
Cuando se refiere las mediaciones destaca, sin precisar un orden de importancia, las denominadas de referencia: edad, sexo, clase social, origen, etnia o lugar de residencia.
Las familiares: modelo de comunicación familiar, el método disciplinario en el hogar, la orientación social de la familia, la percepción de los adultos de su propio papel como mediadores de la TV de los niños, la teoría educativa de las madres, el estatus de que goza la TV en el hogar, y los hábitos televisivos de los adultos.
En la mediación escolar los componentes son: el método pedagógico, la tarea, el uso del libro de texto, la discusión, la legitimidad educativa de la TV, la autopercepción del docente. Guiones y esferas de significación. Nos llevan al análisis del contenido.
Termina señalando que será necesario a su vez averiguar sobre los diferentes guiones y sus esferas de significación, el que constituye en sí un tipo particular de análisis de contenido.
Conclusiones.
“Si somos capaces de poner en marcha mecanismos de educación para los nuevos retos de la comunicación, podremos hablar con propiedad de una sociedad donde los recursos tecnológicos se ponen al servicio del ser humano”. José Aguaded (2002).
Son muy variados los estudios que plantean una preocupación por la violencia en los medios y sus posibles consecuencias. Aunque evidentemente los usos de los medios de comunicación varían a lo largo del desarrollo de una persona, en el caso de la infancia, dado que es un momento clave de formación cognitiva, emotiva y social, la preocupación es mucho mayor. También hay que decir que la mayoría de las investigaciones se centran en la televisión.
A veces, se pone el acento en la importancia del uso de la televisión en el caso de la infancia. Sin embargo, hay que tener en cuenta dos premisas. ***En primer lugar hay que señalar que los niños no son los mayores consumidores de televisión, como en ocasiones podría parecer (Reinares, Perales, Busquet, Morón y Medina, 2008). En segundo lugar, las nuevas tecnologías (las nuevas pantallas –asociadas o no a la televisión): Internet, chats, videojuegos, pueden estar variando o hacer variar, en el futuro, el uso de la televisión. También se suele acordar que los usos televisivos de la infancia varían a lo largo de la evolución infantil.

OROZCO, Guillermo (2001) “Televidencias y Mediaciones” (Capítulo 2). En Televisión, Audiencias y Educación, Editorial Norma. (pp. 39-62).
Televidencias y mediaciones.
Introducción.
Para los investigadores de la comunicación está bastante claro que los medios construyen representaciones que pueden tener una cierta repercusión social. La producción simbólica de los medios de comunicación los hace ser uno de los principales constructores de representaciones públicas de distintos fenómenos sociales. Pero los medios no sólo etiquetan y enmarcan los acontecimientos, también construyen representaciones a través de la información, de la ficción y de la publicidad. Entonces ¿cómo precisar la influencia que tiene sobre el individuo y sus acciones?
La mayoría de los estudios de la comunicación consideran que, salvo circunstancias excepcionales, los sujetos analizados han adquirido una competencia comunicativa que les permite, por ejemplo, diferenciar los géneros televisivos, los tipos de violencia que aparecen en la televisión y el significado que hay que dar a cada tipo de violencia (Albero, 2006). También se da una competencia general entre los sujetos analizados en el reconocimiento de determinados tipos de situaciones y de las actividades que socialmente son definidas como violentas (Busquet, Garrido, Perales, Aranda, Barata, Medina, y Munté, 2008).
“Al crear conciencia de cómo se realizan los mensajes de los medios de comunicación, estos se desmitifican. Así, de una manera sencilla, los niños -y muchos adultos pueden percibir las distintas dimensiones del lenguaje, aprendiendo a ver lo que está detrás de la fachada del mensaje” (Graviz y Pozo).
¿Debemos entonces preocuparnos o mejor dicho ocuparnos más en generar un pensamiento crítico?

Reseña crítica.

En el capítulo que nos ocupa en este momento, Orozco muestra con mayor detalle lo que refiere como mediaciones significativas, dentro de un contexto más amplio. En las micromediaciones incluye en primer término las del ámbito individual que se integran y van diferenciando en categorías, estamos hablando de guiones mentales dentro de un cierto ámbito cultural. Un ejemplo de guión mental son el saludo y despedida, tan variados como culturas existen.

La mediación se define como las articulaciones entre prácticas comunicativas y movimientos sociales, así como la articulación de diferentes temporalidades de desarrollo con la pluralidad de matices culturales (Martín-Barbero, 1993). Las mediaciones son el conjunto de influencias que estructuran, organizan y reorganizan el entendimiento de la realidad vivida por la audiencia. La mediación es la dinámica en la cual el sentido es construido en el proceso de la comunicación.

Afirma Orozco en su texto, que es la audiencia quien le da sentido y legitima a la TV, es quien le da uso y la interpreta. Establece entonces diferencias en los tipos de Televidencias. Las de primer orden las ubica frente al televisor, siendo estas susceptibles a mediaciones situacionales. Así los criterios de segmentación de las audiencias permiten identificar la clase, etnia, el género, procedencia geográfica, nivel educativo del individuo, entre otros, sin ser por ello definitiva, pudiéndose encontrar segmentos distintos cuyos referentes televisivos son iguales.
Las Televidencias de segundo y tercer orden, no hay un contacto directo con la televisión, pero sí este contacto se da con los referentes televisivos. No vi las pruebas de natación de ayer, pero mis compañeros comentaron sobre el nadador olímpico de Estados Unidos, me vi influenciada a ver el resumen por la noche. “más allá de la pantalla los sujetos audiencias reproducen, renegocian y recrean al tiempo que reviven los referentes televisivos”.
En las macromediaciones, convergen las mediaciones individuales, situacionales y contextuales y aquellas que se manifiestan en los escenarios indirectos, tales como: La identidad de los sujetos-audiencia, primero en lo individual y luego en lo colectivo. Las percepciones por su parte, conforman el proceso cognoscitivo-afectivo-significante. Podemos convertir la TV en apoyo para enriquecer la información y conocimiento de las culturas y eventos naturales, a quien no le place ser testigo de un eclipse solar. Podemos también dar su justa interpretación a todo un cúmulo de noticias y señalar aquello que puede ser considerado como un modelo falto de valores, e impregnado de agresividad que tratan de invadir las creencias y conductas de los niños. La mediación institucional que ejerce la TV también está cambiando, enfocan sus estrategias en función de una mercadotecnia que les lleva a obtener más ganancias.


Conclusiones.

La televisión podrá convertirse en una verdadera aliada del conocimiento, como recurso educativo que fortalezca el logro de un aprendizaje significativo, en la medida que las Televidencias sean más críticas y reflexivas.

Sólo en la medida en que se fomente la educomunicación, podremos comenzar a hablar de que la sociedad tecnológica a la que asistimos está construyendo un mundo más humano y justo, que sea capaz de rentabilizar las múltiples ventajas que generan los nuevos inventos y descubrimientos de la humanidad, fomentando competencias para su interpretación pero también fomentando cuestionamientos críticos que ponga cotas al desarrollismo sin control y fomente equilibrios entre los pueblos y la naturaleza. Aguaded (2002).